белый танец что значит
Белый танец что значит
Во время бала здесь лишь дамы приглашали кавалеров. Благородные девицы (совсем как на балах в Вене) были обязательно в масках и в одинаково белых платьях. Кавалеры, в основном из кадетских училищ, отказать девушкам права не имели, и дамы могли натанцеваться…
На экскурсии в Санкт-Петербурге, в Смольном дворце, утверждали, что и слово «белый» тоже отсюда. А в старославянском языке оно имело и другой смысл. Его основное значение — благородный, отсюда — «белый».
Все мы слышали припев известной песни «Стоят девчонки»:
Пришли девчонки,
Стоят в сторонке,
Платочки в руках теребят,
Потому что на десять девчонок
По статистике девять ребят.
Статистика — вещь неумолимая. Может, белый танец — шанс для той, 10-й девчонки, которой по статистике парня не хватает?
Есть мнение, что «белый танец» — это чисто советское послевоенное изобретение, появившееся в 1947–1949 гг. В это время белый танец становится обязательным номером на каждом танцевальном вечере. Почему, спросите вы? Недавно закончилась кровопролитная Отечественная война, солдаты возвращались домой, но их было очень мало, критически мало.
Танцы были одним из немногих развлечений молодёжи. Но по воспоминаниям участников событий в конце сороковых на танцах в зале присутствовало три десятка девушек и всего лишь (вдумайтесь. ) пять парней, среди которых были и фронтовики-инвалиды.
Девушки той эпохи воспитывались в духе целомудрия. И чтобы самой подойти и познакомиться с парнем (а тем более на танцах) — даже и речи быть не могло. Эту «трудность» надо было как-то преодолевать.
Именно в этот период и был придуман (точнее, об этой традиции просто вспомнили) «белый танец — дамы приглашают кавалеров». У барышень наконец-то появилась возможность танцевать в паре, ведь согласно этике, парень не мог отказать девушке. У неё появлялся шанс: три-четыре минуты медленного танца, во время которого она могла чем-то заинтересовать кавалера. Раньше этому придавалось гораздо большее значение, чем сейчас — от белого танца могла зависеть судьба женщины в том послевоенном мире, где ощущался дефицит мужчин. Кстати, не все знают, что первоначально это был вальс.
LiveInternetLiveInternet
—Всегда под рукой
—Поиск по дневнику
—Рубрики
—Фотоальбом
—Ссылки
—Новости
—Музыка
—Видео
—Метки
—Подписка по e-mail
—Цитатник
Смотрим TV онлайн Возвращаться обратно стрелочкой назад. Кабан.ТВЛафа.ТВПервый каналРам.
Заговор, чтобы снять боль Иногда нас преследуют жуткие боли. Лекарства и таблетки приносят лишь н.
—Статистика
Откуда пошло название «белый танец»
Мы все прекрасно знаем «белый танец», как танец, на который дамы приглашают кавалеров. Сам белый цвет символизирует чистоту и свободу танца, а также его многозначность и безграничность.
Изучая информацию о возникновении самого термина «белый танец, мы нашли не так уж много материалов, что достаточно неожиданно. Но то, что было найдено, будем надеяться, будет интересным для читателей.
Традиции венского вальса
Приглашать кавалеров на танец дамы начали не так уж давно, и зародилась эта традиция в Вене (родина венского вальса). В конце 19 века важнейшим событием в придворной жизни стал «Придворный бал», на который все дамы обязательно приходили в масках. Маски придавали происходящему налет таинственности и игры, для полной реализации которой и было нужно, чтобы приглашали на танец именно дамы. В то время придворные балы в Вене были очень популярными, однако, со временем кое-что из атмосферы было утрачено, возможно, причиной послужило не столь строгое придерживание правилам, и поэтому придворные балы вскоре прекратили свое существование.
Символика белого
Но в то время пока балы были популярными, они являлись респектабельными и фешенебельными событиями. Дамы традиционно были облачены в белые платья, и когда объявлялся танец, на который дамы приглашали кавалеров, зал пестрил белым цветом. Скорее всего, именно отсюда и появилось словосочетание «белый танец». Кроме того, девушки всегда считались чистыми и невинными существами, и выдавались замуж невесты всегда в белом платье. А на венских балах того времени незамужних девушек было гораздо больше, чем замужних, и в этом просматривается еще одна параллель между белым цветом и танцем на балу, когда кавалеров приглашали дамы.
Пожалуй, это самая популярная версия происхождения понятия «белый танец». Если у кого есть еще какая-нибудь интересная информация о белом танце, будем рады увидеть ее в комментариях к статье.
А в завершение предложим стихотворение “Белый танец – вальс”:
Ты пригласи меня на бал всего лишь раз
Я приглашу тебя на белый танец – вальс
Он две судьбы наши закружит
Пусть властелин небесный нас заворожит
Окажемся мы вместе в сказочной стране
Пьяны от счастья будем с тобой наедине
В твоих сверкающих глазах я утону
И в океане звёзд тебя вновь обрету
Мой чудесный бал
Надежды сердцу дал
Море цветов дарил
А про любовь забыл
Белый танец вальс
Очаровал он нас
Чувства воскресил
Любовью одарил
Белоснежный бал звёздами сверкал
Золотистой россыпью нежно обнимал
Радужные хлопья сыпались в тот час
Словно ангел крыльями танцевал свой вальс.
Белый танец – этикет столетней давности.
Мода на “белый танец” пришла из Вены. Можно сказать, что в то время произошла небольшая трансформация знаменитого на весь мир венского вальса. Теперь дамы приглашали на вальс кавалеров.
В конце девятнадцатого века на венский бал принято было приходить в масках. Наличие маски на лице прекрасной незнакомой особы придавало некую таинственность происходящему вокруг действу. Помимо этого, официальный статус инкогнито только прибавлял уверенности незамужней девушке и давал шанс самостоятельно выбрать понравившегося партнера.
Традиционно девушки танцевали вальс в белом платье. Когда звуки музыки наполняли зал, девушки первыми приближались к партнерам и приглашали их на танец. Во время вальса белые пышные юбки юных красавиц высоко вспенивались и поглощали в себе строгий темный цвет танцующих рядом партнеров. И казалось, что весь танцевальный зал был окутан белым пушистым облаком, в котором вальсирующие пары сливались в едином порыве. Вероятно, поэтому “женский танец” впоследствии назвали белым.
Почему девушки танцевали именно в белом, а не в красном или голубом платье? Традиционно, белый во все времена считался символом чистоты и непорочности. А поскольку на ежегодный венский вальс мамаши приводили своих дочерей на выданье, следовательно, белый цвет должен был свидетельствовать о невинности юной особы.
В эпоху эмансипации женщин венские балы утратили свою актуальность. Но, белый танец, как символ аристократизма и невинности, до сих пор заставляет сердце биться быстрее у женской половины человечества.
Белый танец что значит
Есть несколько версий возникновения такого танцевально явления, как «белый танец». Одни считают, что он зародился во времена Онегина и пушкинской Татьяны; другие уверены – традиция существовала на Венских императорских балах (дамы были в белых платьях и им дозволялось самим приглашать кавалеров, только вот танец назывался не «белым», а «дамским»); третьи рассказывают, что… в общем, полет фантазии, как обычно, не ограничен.
В 70-е годы демографическая ситуация в СССР стабилизировалась, но белый танец продолжал входить в обязательную программу танцплощадок. В школьные годы, приглашение на «белый танец», было своеобразным признанием в любви. Правда, вальс уже не танцевали, а использовали для этой цели попсовые медляки, в исполнении популярных советских вокально-инструментальных ансамблей.
Обычно, белый танец исполнялся всего один раз за вечер. И музыканты старались исполнить пронзительную песню, с подтекстом и намёком – так сказать, своими нотами оказывали девушкам посильную помощь в охмурении кавалера.
Вариантов «белого танца» было множество, но лично я лабал на танцах вот такие песни:
«Белый танец»: история самой громкой статьи о проститутках
«Завтра знаменитым проснешься»
20 ноября 1986 года подписчики не получили «МК».
С утра, вскоре после планерки, на 3-й этаж редакционного комплекса наведались визитеры — из Пятого управления КГБ СССР, горкома комсомола и даже некий Валера из ЦК ВЛКСМ.
За пару месяцев до этого, когда я дегустировал отвратительное абхазское вино в пицундском Доме творчества, мои «МК»-коллеги Ольга Белан и Елена Василюхина, основательно отредактировав мой очерк «Ночные охотницы» о «девушках с низкой социальной ответственностью», опубликовали-таки текст, который заслан был еще в начале лета, но казался тогда «непроходным». Там — о боги цензуры! — прорисовывались намеки, что в СССР по сию пору не изжит чудовищный капиталистический порок — проституция. Хотя тем же летом (17 июля 1986 года) в прямом эфире телемоста Ленинград–Бостон приговорили: «В СССР секса нет!»
Через месяц после выхода «Охотниц» Гусев вызвал меня к себе. У него в кабинете курил дефицитное Marlboro брюнет неприметной наружности, и главред, поглядывая на гостя, с ухмылкой задал мне риторический вопрос:
— Ну что, Додолев, допрыгался? Это за тобой, вещи собирай.
После чего представил мне полковника госбезопасности. На меня впечатления реплика не произвела, взгляд у Пал Николаича был озорной, да, собственно, ничего страшного и не случилось по меркам горбачевской поры.
Выяснилось: офицер наведался лишь потому, что хотел предложить «продолжение банкета». Заинтриговал: «Вы мало что знаете». И добавил, что проблема торговли телом в столице «Союза нерушимых» имеет ряд неведомых публике аспектов. Рассказал, что после нашей публикации в Московском управлении КГБ была создана спецгруппа, которая пасла меня и моих коллег, пытаясь выяснить детали: ЗАЧЕМ.
Я по-пионерски дерзко промычал, что готовый текст показывать никому, кроме редколлегии, не намерен. Однако бойцов невидимого фронта, как оказалось, не занимала публицистическая оценка ремесла, важно было как бы утвердить в общественном сознании то, что им как профессионалам было очевидно.
Ну, фактуры они мне действительно подогнали. Устроили несколько встреч с труженицами постельного ремесла: в «Национале» и на явочных квартирах. Копии протоколов, расшифровки телефонных переговоров, вот это вот все было у меня через неделю в ассортименте. В принципе я, как правило, все материалы просто надиктовывал в машбюро машинистке Наде, но этот опус ваял дома: мне дали понять, что оперативными материалами в редакции светить нежелательно. Сочинил очерк на газетную страницу. Сокращать, к моему изумлению, не стали. Просто приняли решение публиковать в два этапа.
Редактор отдела коммунистического воспитания Лена Василюхина и Петр Спектор, который в ту пору рулил спортотделом, бдительно редактировали текст. Задача была — сбалансировать на грани, не спровоцировав подразделение Главлита СССР (которое в 1986 году вершило вполне официальную цензуру).
Петя, с которым мы в конце 70-х вместе бездельничали на матфаке МГПИ им. Ленина, возвращая мне стопку машинописных листочков с ручными пометками, спрогнозировал:
— Завтра знаменитым проснешься.
Кстати, как в воду глядел.
Главлит текст из номера снял, само собой. Гусев попросил своего зама Сашу Шевчука отправить-таки подписанную полосу в типографию. «Продолжение в следующем номере».
Но! 20 ноября 1986 года «МК» подписчики не получили, и в киоски газета не поступила.
Продолжение было опубликовано лишь 21 ноября.
Короче, вечером 19-го и утром 20 ноября мутились какие-то разборки. Гусев раза три ездил в горком комсомола (хотя кто знает, куда редактор ездил на самом-то деле), возвращался мрачно-задумчивым, а потом редколлегия без всякого моего участия правила оставшиеся куплеты «Белого танца». Я закатывал истерики, хлопал дверьми, требовал «снять мою фамилию» и диктовал Наде в машбюро заявление об уходе. Короче, вел себя на три с минусом.
И продолжение было опубликовано в пятницу, 21 ноября.
В понедельник утром итальянка из «Репаблик» и ее муж-британец из какого-то делового еженедельника выпасли меня у входа в издательство на улице 1905 года со своими диктофонами и фотокамерами. Закончилось все это дело обильными репортажами CNN и BBC ONE. Ну и… закрытым Постановлением ЦК КПСС, скорректировавшим советское законодательство: в Административный кодекс была внесена статья 164-2, карающая за занятие проституцией штрафом в 100 рублей. А ныне, в соответствии со статьей 6.11 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях (КоАП РФ), те же самые шалости караются административным штрафом от одной тысячи пятисот до двух тысяч рублей. То есть — в масштабах цен — абсолютно то же самое!
В чем меня потом только не упрекали! Например, известный сексолог Игорь Кон писал, что мой очерк дезориентировал «бедных советских женщин, живших на скромную зарплату и не могших покупать дорогие модные наряды»… — у них, мол, образ жизни валютных проституток «невольно вызывал жгучую зависть».
Напомню, что в брежневскую эпоху путана за один «удар» получала сотню долларов. Курс черного рынка был 1:4, то есть 400 рублей. Зарплата академика — 500. В месяц. Я сам, например, даже будучи завсектором популярных новостей «МК», получал… 65 руб.